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旅游事业的兴盛与旅游文学

时间:2020-04-04 20:38 来源:互联网 作者:隔壁家的小母狗 阅读:
  旅游事业的兴盛,我想,是会要产生旅游文学的。
  
  古代的采风之官奉命出游,记下沿途所见所闻,选编整理,供王者了解民情,参考施政,是为保留在我国奴隶社会诗歌总集《诗经》里的《十五国风》,使我们今天还能读到“坎坎伐檀兮,置之河之千兮”,“王事靡鹽, 不能艺黍稷。父母何食?悠悠苍天,曷其有极!”这样的奴隶的呻吟呼号。所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”,而“饥者” “劳者”不会写,也没想到写,他们是口头文学家,要待到奉命出游的采风之官前来来记,才能传播开去。从或一意义来说,这就是古代的旅游文学。自然,这旅游不是为的消闲度假, 出游时也没有喷气式飞机、气垫船,顶 多“跑马溜溜”,更多的是靠两条腿走路,虽说是官,也无法特殊,软席卧铺之类是享受不到的。但也许正因为如 旅此, 倒采得了“民人”的某些真实的心游声。 “于惠思我,褰装涉溱。子不我娘的心里话都让他“采”来了。不知当思,岂无他人?狂童之狂也且!”连姑与时的“王者”读了会不会党尔一笑,从文而放弃了干涉人们爱情的打算?
 
  
  文学艺术的产生和发展,当然是和劳动、生产相关联着的。从“杭唷杭唷派”到今天的“新潮”“意识流”等等,都各自适应于相当的生产水平。开龙门大吊的工人用不着喊“杭唷杭唷” 提篮采茶的姑娘心里不会涌出“新潮”,而是“采茶扑蝶”《山海经》 里出现的不会是装了电子计算机的机器人,只能有以乳代目, 以脐代口,执干戚而舞的刑天;贾府的林妹妹吟的是《葬花诗》,而不是“到处流浪, 到处流浪....”。然而, “行万里路,读万卷书”这种直接和间接的经验,又总是给巨大影响于文学艺术。各种目的、各种方式的旅游,也不能不有各种色彩、各种样式的文学的反映。
  
  三百多年前的徐霞客,“遥 望峡中蒸腾之气,东西数处,郁然勃发,如浓烟卷雾.... (水)从下沸腾,作滚涌之状,而势更厉,沸泡大如弹丸,百枚齐跃而有声其中,高且尺余,亦异观也。”(《滇游日记》)这既是游记,又是当时的地热考察,可算是明代的科学文艺,也是一一种旅游文学。“自京赴奉先县”的杜甫, 看见“北辕就泾渭,官渡又改辙”,“行旅相攀援, 川广不可越”,想到“老妻寄异县,十口隔风雪”。怎不忧从中来,感慨万端,无限家国之思,终于绘出那惊心动魄的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的惨痛画面, 使一千二百多年后的我们, 读来仍感寒彻骨髓。 “一生好人名山游”的李白,多少逸兴壮思、英风豪气,融人祖国的名山大川,化为千古传颂的浪漫主义诗章,把祖国山河镶人美不胜收的画屏之中。试想,如果李白、杜甫不去旅游,只是端坐窗前, 又怎感知此等风物民情,灵感怎会奔来笔下,沁人心脾?
  
  旅游不仅要产生旅游文学,还给文学以新的营养。刘禹锡入川之后,汲取民间歌谣人诗,写出了“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”这样清新明丽的竹枝词。要是我们不把旅游这个概念理解得那么狭隘,以为就是度假消闲,玩玩而已,更多地从开阔眼界,接触实际,调查研究,体验分析的角度看问题,我们就不难理解它之影响文学艺术的原因所在。即便是玩玩而已的旅游,生活实际也不能不给他以某种影响,如果他回去之后不单是敲敲算盘珠子,还要唱歌绘画,写成文章,不论自觉与否,那影响总要发生作用。就算不写文章吧,总要向亲友谈点观感、印象、趣事之类,这就是口头的旅游文学,只是没有整理发表而已。
  
  旅游,不过是某种形式的生活,因而也是文学艺术的一条溪流,即便大多时候它不是主流,但那影响却是不容忽视的。梁启超当年写《欧游心影录》,算是在封建城堡上开了一扇窥看西方世界的小窗,所见不少是些奇人怪事,不可理解;邹韬奋写《萍踪寄语》、《萍踪忆语》 ,以进步的民主主义者的眼光,考察、分析了当时的东西方社会,为的是寻求救国救民之道,曾给忧国之士以不少的启发。 埃德加。斯诺不远万里,奔赴延安,真实地介绍了中国革命的面貌。.... 这样的旅游和这样的旅游文学,难道可以把它看得无足重轻吗?至于“彭大将军”在那人们昏头胀脑的年月,冷静地巡游基层后满含深情所写下的:“谷撒地, 薯叶枯。青壮炼铁去,收禾童与姑。来年日子怎么过?我为人民目鼓与呼。” 那实情的白描里有一种激动人心的力量,来自为民请命不计个人荣辱安危的一颗伟大的心, 确是大义凛然!这样的文字,其位置就不仅是居于文学史上而已了。
  
  我们当然不必一定要给某些作品冠以旅游文学这个名称,写下这些,不过是想说,文学和旅游总是要发生关系而已,并瞩望于新的旅游事业的繁荣中,产生出新的旅游文学来,为我们文学艺术的百花园,开出一丛自有其特色的繁花。

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