谷陇芦笙会

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谷陇芦笙会

谷陇芦笙会

    农历的九月十十七日,黄平县一个一度的苗族芦笙会在谷陇镇隆重举办。此次活动分别开展了苗族歌舞、以及斗牛斗鸟等文娱活动,苗族歌后阿幼朵、武星王飞鸿等前来助阵。当地苗族同胞及海内外游客参加了此次节日活动。

    活动前,谷陇镇举行了大型的游行活动,阵列以芦笙、银饰、农耕、铜鼓、马尾斗笠、阳伞、古歌等方阵悉数登场。其中以展示中国最大的银帽和最大的挞斗展示作为亮点,充分展示了苗族农耕文化的精神内涵。

    祈雨是芦笙文化的文件化源头,古代苗族最早在江南一带,这是一个快乐乐的民族,他们以一种最乐观的精神姿态吹奏芦笙、跳芦笙舞等系列活动祭祀祖先,祈求上苍普降大雨,以求当年作物获得丰收。祈雨,是一种苗族民间活动,也是苗族生产生活的真实写照,反映了苗族人在恶劣的自然生活环境中,渴望美好明天,创造美好生活的一种期盼行为,它真真切切的想把“地上没有天上求”的思想变成一种理想现实!

    苗族是个智慧的民族,他们的先祖蚩尤是古之天子,九黎国之君,苗族没有阶级社会,那时的群顾惜就是我们所说的“寨老”,据说他带领苗民部族(有的说是东夷)集团与轩辕领导的华夏集团发生过多次暴力冲突,最著名的一次就是琢鹿之战。在冲突中,有的史料说蚩尤用五金作兵器,武器较好。《史记•五帝本纪》正义中还引《龙鱼河图》(古书,已佚)称:蚩尤兄弟八十一人,兽身人语,铜头铁额,食沙石子,作五兵仗刀朝大弩,威振天下。或许因为战争的结束,他们将一身的盔甲,来了一次“华丽的转身”,变成了一种民族的标志,苗族银饰应运而生。苗族人嫁女除了有一套锦衣之外,他们总是将银子打制成嫁妆的形式,既装女孩的身姿,又赐给了女儿的“财产”。苗族因为强权的战争,她变成了世界上最苦难的民族,他们总是在迁徙之从,从黄河入江南,从江南入西,入西南,而有的又从这里走出了国门,他成了世界性的民族。几千年来,金银是一种保值的金属,它是一种避险的资资产。苗族人深谙银饰是女儿的嫁妆,银?是女儿的生命,行囊才是银饰的家。当生命不到垂危的时候,银饰便是生命。当生命得以保障,银饰便成了美丽的象征,这就是银饰的蜕变。

    银饰是一个是否英实的象征,当一个民族进入盛世之时,美丽也便宜得到最充分的展示,改革开族苗族也和其他民族一样,社会经济得到了长足发展。美丽需求也就提到了议事日程。喜欢银饰的人更是多了起来,银饰服装也就成了展示美丽的形式,节日就是展示的平台。谷陇人很聪明,他们将苗族的银饰文化当作一种文化产业,并将这种植产业发挥到了极致。在谷陇镇里,我们见到了“银饰加工一条街”,这里汇集着上百家银饰加工作坊。这是一项传统的手工技艺,都通过银匠手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计,由绘图到雕刻和制作有30道工序,包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节,工艺水平极高。我们说,“世界上没有两片相同的叶子”。而苗族的银匠就是本着这样一种不相同和理念,他们加工出了“没有相同”的银饰,让女孩们演绎自己独特的“美丽”个性。为了推动这一银饰文化产业的发展,借用不次节日的机会,几个银匠,动用了208斤的银子,打造出了一顶高1.8米,直径1.8米的银帽,这也是世界上最大一顶银帽。它的成功打造,展示的是苗族这个快乐民族的自信。

    此次节日活动最大的亮点是农耕文化的充分展示。在游行列阵之中,我们看到几百人共同抬起的挞斗,在谷斗的里面,盛放着小米、高梁、大豆、玉米、南瓜、红薯、辣椒等农产品,这可能也是世界最大的挞斗了。苗族人不是想来打破世界记录的,而是想展示一种文化,让人们读懂“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食”那种太平盛世的情景。而在阵列之中,我们也能看到人们挎犁铧、背榱衣、戴斗笠、荷镰锄的队伍。让观者知晓“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的艰辛和不易。体现了苗族农耕文化在衣食温饱解决之后的重要意义。

    苗族社会是一个平等的社会,在苗族人心目中,他们没有“朝为田舍郎,暮登天子堂”那读书人的理想与追求。他们只追加自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、勤俭节约、邻里相帮的传统文化理念,提倡合作包容,这符合今天的和谐发展理念。苗族上万年的可持续发展的农业历史,创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时,也为灿烂辉煌的中华民族文化丰富了农耕文明内涵。

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