浅谈旅游文学在旅游资源开发中的作用

  一、旅游文学的表现形式

  (一)诗词

  诗词用优美的辞藻,朗朗上口的节奏,平仄有序的韵律,引人进入一种超凡脱俗的境界,获得理性的升华。

  如杜牧的《过华清宫》,“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”描写从长安回望骊山,岭上树木成荫,花繁叶茂,其间宫殿楼宇耸立,远望之下宛如成堆的锦绣。突出了华清宫自然与人文景观相互交融的特点。

  又如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》,作者登上镇江北固亭,面对大好河山,追慕古代英雄,感叹自己恢复中原的雄心壮志不能实现,从而抒发自己的一腔忧愤。由于这首词,镇江北固亭得以扬名。

  (二)赋

  

  赋,构思精巧,笔调细腻传神,描写景观深动细致,从而抒发情感,塑造出的悠远意境感人至深,因而使相关的旅游景点颇受游人关注。如苏轼的《前赤壁赋》,通过泛游赤壁的所见所感,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程。作者借用自然界的江水、明月、清风等景物,来抒发遗世独立的旷达之情。文章描写的黄州赤壁矶亦成为无数骚人墨客向往之地。

  《阿房宫赋》虽是借古讽时,即借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实,讽喻当朝皇帝唐敬宗大修宫室。但宏伟壮丽的阿房宫仍使许多旅游古迹游览爱好者心驰神往。

  (三)楹联题刻

  楹联,即刻在壁柱上的对联,是我国特有的颇具民族传统的文学形式。题刻,即刻于石板石壁上的题词题诗,一般系名人所为。楹联、题刻因其本身的艺术魅力而具有强烈的吸引力,一向是重要的旅游资源。

  如王勃的《滕王阁序》,宴饮作序是古代文人的习俗,作者王勃虽为抒发怀才不遇的感慨,但是千百年来人们记住的是作品中滕王阁美丽的景色,和洪州一带“物华天宝,人杰地灵”的特点。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”更是勾勒出滕王阁水天一色的壮美景色。一篇旅游文学作品,使得滕王阁作为一个着名的旅游景点被人们所称道。

  又如《秦皇岛山海关孟姜女庙联》:“海水朝朝朝朝朝朝朝落;浮云长长长长长长长消”。由于上联中的“朝”既可以读作zhāo,意为早晨,又可以读作cháo,同潮。下联中的“长”,既可以读作zhǎng,意同涨,又可以读作cháng,意同常。巧借这些谐音字,表现了孟姜女庙前潮起潮落,碧空云涨云消的景象。一副手法绝妙的旅游文学作品,依附于天下闻名的旅游胜迹,再加上家喻户晓的民间传说,孟姜女庙这一旅游目的地更使海内外慕名的游客趋之若鹜。

  (四)史料古籍

  《史记》中记载:始皇初即位,穿治郦山,及并天下,天下徒送诣七十馀万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。秦始皇陵巧夺天宫的精巧设计使得这一千年帝陵虽未开发,但慕名而来的旅游者也宁愿在帝陵周围的地面景观和仿制的人造景观游览一番,可见旅游文学作品的影响力。

  (五)神话传说

  沉香劈山救母的故事使得华山在险峻的魅力上又加上了感人的色彩。孟姜女哭长城的传说故事,人们在感慨凄美爱情的同时也记住了孟姜女庙这一旅游胜地。

  二、旅游文学的旅游开发作用

  

  (一)对旅游宣传促销的作用

  旅游文学作品,尤其是名家、大家的作品在旅游目的地营销中发挥着重要的作用,旅游目的地往往是借由旅游文学作品的流传度和影响力来设计该地的旅游宣传与促销策略,比如滕王阁之所以享有巨大名声,很大程度上归功于一篇脍炙人口的旅游文学作品《滕王阁序》。重修后的滕王阁,高耸于南昌城西,赣江之滨。在第一层正厅有一幅表现王勃创作《滕王阁序》的大型浮雕《时来风送滕王阁》,巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。进入厅堂,迎面的是苏东坡手书的千古名篇《滕王阁序》。每一层都有一个主题,亦都与旅游文学作品和阁有关。这样一种挖掘旅游景点文化内涵的深层次的旅游开发形式,使得文学作品的“虚”和旅游景点的“实”很好地结合。旅游景点借由旅游文学作品扩大了知名度和影响力。

  再如华山西峰顶上,有一块十余丈长的巨石被截成三节,巨石旁边插着一把七尺高、300多斤重的月牙铁斧。相传这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”,铁斧叫“开山斧”。当年沉香大哭的地方就叫“孝子峰”。沉香劈山救母的故事,早已在民间广为流传,深入人心。现已被搬上戏剧舞台,秦腔剧“劈山救母”与京剧“宝莲灯”表现的就是这个故事。一个神话传说故事使得华山西峰广为人知,这就是旅游文学作品的影响力。

  (二)对旅游产品设计的作用

  旅游文学作品对旅游目的地的宣传促销作用还体现在新型旅游产品的设计上。阿房宫是秦王朝的巨大宫殿,遗址在今西安西郊15公里的阿房村一带,为全国重点文物保护单位,杜牧《阿房宫赋》中的宏伟壮丽的宫殿使旅游者总想一睹阿房宫的风采。据《史记?秦始皇本纪》记载“前殿阿房东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗,周驰为阁道,自殿下直抵南山,表南山之巅以为阙,为复道,自阿房渡渭,属之咸阳。”其规模之大,可见一斑。现旅游地根据史料及旅游文学作品的记载,再现立房宫前殿、兰池宫、六国宫、长廊、卧桥、磁石门、上天台、祭地坛等众多建筑,气势宏伟,锦绣壮观。并且每天在殿阁内外演出秦皇登基大典、横扫六合、七国宫女舞蹈等节目,秦风秦韵,使人陶醉。

  再如人造景点秦陵地宫,人们所熟知的世界第八大奇迹秦始皇陵兵马俑博物馆仅仅是秦始皇陵的陪葬坑之一,真正的秦陵地宫并没有发掘,而史料记载秦始皇把他生前的荣华富贵全部带入地下,因此更使无数旅游爱好者想目睹千年帝陵封土堆下的奢华。《史记》记载:“穿三泉,下铜而致椁,宫观百官,奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海,机相灌输。上具天文,下具地理,以人鱼膏为烛,度不灭者久之。”考古探测也发现秦陵周围有汞异常反应,更是印证了史记“以水银为百川江河大海,机相灌输”的记载。因此为了满足旅游者的需求,旅游地根据史料修建了一座人造景观秦陵地宫,以横剖纵贯的手法,再现了秦始皇帝陵陵园地貌和地宫。在上层地貌展厅,游人可一瞻当年陵冢巍巍矗高,内外城墙壁垒,建筑金碧辉煌、气势壮观的秦陵陵园。从幽迷恐怖的墓道进入底层,便可身临“秦陵地宫”之中,一睹“千古之谜”的谜底。

  (三)对旅游文化传承的作用

  各种旅游文学作品对旅游目的地的旅游开发起到了重要作用,同时旅游目的地的旅游开发也为旅游文学作品的流传以及旅游文化的传承奠定了基础。孟母三迁、岳母刺字、陶母训子等历史故事,以及“子欲孝而亲不待”的孝文化,都是中华民族宝贵的精神文化遗存。旅游作为一种社会文化活动,不仅要在促进经济发展上发挥作用,还要在传承优秀传统文化,建设社会主义先进文化上发挥重要作用。

  参考文献:

  [1]童庆炳.文学概论[M].武汉:武汉大学出版社,1996

  [2]和文军.中华伟人与人文地理[M].天津:天津人民出版社,1999

  [3]邹统钎.旅游开发与规划[M].广州:广东旅游出版社,2001

  [4]冯乃康.古代旅游文学作品选读[M].北京:旅游教育出版社,2005

  [5]肖星,严江平.旅游资源与开发[M].北京:中国旅游出版社,2001

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