旅游散文的特点

旅游散文的特点,可以从这样几个方面去认识:

1.自然纯美性

旅游散文所反映的对象常是大自然的,而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的,是绝妙景观,也可以说是自然美的集中体现。所以旅游散文表现的,便是这种自然美的艺术化,是用文字把这种美描绘出来,再展示在读者面前,使读者读后,重新感受到这美的存在,并且能从这种自然之美中获得愉悦。被誉为中国第一编辑的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后,就曾感叹地写道:“这就是你呀,屹立群山之巅,俯瞰江水漫漫,飒爽孤标傲世,气概直刺青天。一轮硕大落日,圆圆的,红红的,静静的,匍匐在你脚下。斜阳为你挺拔而婀娜的姿容,镀上了一轮耀眼的金光……”“你可不是驻足一般的地方,你巍巍屹立于浩浩长江。你是站在中华大地的一个至高点上,你给予我们民族的精神营养,不仅只是忠贞的爱情,还有奋进,还有坚强,还有智慧,还有力量。”崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前,使读者更加领略到“神女”的风采。

2.文化深层性

一般来讲,旅游常是一种轻松的休闲方式,可是旅游散文的作者却常常是在这种“轻松”之中去寻找“不轻松”,常是去下功夫发掘寻找每一个景区所让人们感受到的那种文化,而且这种文化常常被从深层之中发掘出来,以致使人们能够重新审视景区,去感受景区文化的厚重。可以说,这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出、甚至可以这样说,旅游散文如果失掉了这种文化的深层性,便会显得苍白。余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表,而它的这种“文化性”可以说很大程度上都是通过旅游散文而体现出来的。在谈到散文创作时,余秋雨先生曾讲过一句话:“最重要的是要有意思,并把那意思变成一种味道。”这里所说的“意思”,对于旅游散文而言,那就应该是“文化”。这种文化就变成了散文的“味道”。

3.情感至真性

对于散文而言,是非常看重一个“情”字的,情真才意切。这种至真的情感在旅游散文中也同样体现得很充分,好的旅游散文为什么能令读者读后引起强烈的共鸣,正是因为旅游散文中这种真情,深深地打动了读者。在旅游的过程中,景区中某些景点,某些故事,或者某些文化内涵常常强烈地冲击着人们的心灵,也容不得你不去产生某些联想,生发出某种情愫,这些便会自然而然地在文章中体现出来,这种情感的至真,便构成了这类文章的一种共性。正如韩作荣先生说的,“散文是作家心灵的窗口,是作不得假的文字、真的性灵、真的情感,对生活的真切体验,真知卓见都蕴含于娓娓道来,亲切动人的语调之中。”如果你打开的这扇“窗口”是假的,那么读者读到的只能是一种虚伪。

4.旅游记录性

旅游散文总是与“旅游”有着密切的关系,没有“旅游”便不可能有旅游散文。散文作者游览过某些景区,对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣,这样才会把它通过文字表现出来,自然,作者对景区、景点的了解是因为有了“旅游”这个媒介,所以常常是在文章中便将这次旅游作了文章的引子,因而,文章中,有关作者游踪便被记录下来,这样,也便成了这类文章的一个显著特点。明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点,虽然我们没有跟随他旅游,但我们读过这本书,便会清晰地看到他旅行的踪迹,似跟着他旅游一般。随手翻开一段文字《楚游日记·卷二下》:“十七日,早餐后,仍由新庵北下龙头岭,共五里,由旧路至络丝源下。先是,余按志有‘秦人三洞,而上洞惟石门不可入’之文……”便可体会到这种“记录”的特性来。

5.风格多样性

散文的风格是多样性的,体现在旅游散文中,其风格同样有着多样性。由于各景区景占的那种美,那种文化对人心冲击的程度不一样,也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样,因而,便形成了旅游散文的风格多样性来。如果你追求记实,那么文章往往朴素;如果你追求发掘文化内涵,那么文章往往深遽;如果你有着丰富的想象,那么文章往往飘逸;如果你欲抒发感情于不可止,那么文章往往空灵。过去,人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》便会读出两种不同的风格来;现在我们读《放逐深圳》(王小妮)和《安塞腰鼓》(刘成章)同样会读出两种不同的风格。同是写长江,读读刘白羽《长江三日》,再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》,那风格自然不同。

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