旅游散文的种类

1.游览纪胜类

这一类散文情况是最多的一种,人们出去旅游,对某景区某景点的那种美、那种奇、那种清新发生了极浓的兴趣,换句说是那些独特的景色给你的心灵以巨大的冲击,使你不得不提笔去记录那些景之所在,去表现那些美之所在,把这些信息再传达给他人,使他人能够与你一样也走进这景区、走近景点,去目睹其风彩。

2.触景生情类

一些作者到了景区,欣赏到了景区的那种美,感受到了景区的那种文化,心灵受到冲击,因而产生了一种情,或是爱国之情,或是友谊之情,或是爱恋之情等等,便让它喧泄出来,于是由景及情,便形成了文章。以致于这一类的文章便大量产生,也便成为旅游散文的一个重要类别。我们读历代散文,也能读到很多这类的优秀作品。欧阳修写醉翁亭正如人们评说的:是山水游记,但抒情气氛很浓,写景抒情,一派快乐景象。全文贯穿一个“乐”字。但这乐只是表象。其中包含着比较复杂的内容。实质上就是他借山水之乐来排遣心中谪居生活的苦闷。“他把欣慰与坚苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。”

3.借景言志类

人们走进大自然后,在某些景区、某些景点,得到了非同一般的感受,由之而引发起某些联想,以致于对某一类事物产生了兴趣,引起了心灵的共鸣,因而把自己的志向、自己的抱负、自己的事业也放在一起进行比较,进行思考,把景物作为铺垫,而去阐述自己的情怀。这一类散文历来皆有不少,现在也呈发展趋势。范仲庵的《岳阳楼记》虽然不是在现代意义上的旅游过程之中完成的,但是仍可作为这一类散文去品读,他是“走进”岳阳楼之后,观洞庭、瞰长江而生发出的一种感慨:

在结尾处,他发出的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的倡导,正是他抱负的表白,是他心灵的写照。

4.文化探寻类

有人说旅游文化散文是现代才兴起的,这只是说现在的人们对文化是比较多的关注了,一些景区在开发之中便往往会想到怎样去增加其内涵。也正因为如此,文化才越来越得到人们的关注,文化探寻类的散文兴起便不足为怪。其实,纵观历代散文,与景区景点相关,而又注重发掘文化内涵的散文并不少,而且有不少是非常优秀的。我们不妨先读一读苏东坡的《放鹤亭记》:我们并不难发现,苏氏并非只在写景,而是非常注重这景的文化意义的。这当成为我们写作的借鉴。

就现代旅游散文而言,这四大类当属主导类别,而且有大批大批的优秀作品。前面是用古代作家作品作介绍,旨在说明旅游散文的写作源远流长,现在进行旅游散文的创作时是应该继承与发扬的。

旅游散文的写作

散文贵在一个“散”字。也正因为一个“散”字才各展才华、各领风骚。然而也正因为一个“散”字,文无定势,所以才使散文的创作显得更加困难。杨朔主张把散文“拿着当诗一样写。”邵燕祥则说:“不拘一格写散文。”舒乙则要求:“保持文字的纯朴无修饰和活泼有趣最重要,切忌美词的堆砌”。袁鹰则强调:散文“它需要真诚、坦露、容不得一点虚伪和矫饰。”自然,旅游散文的写作,也应该从这些名家的心得和体会中得到启示。旅游散文的写作同其它散文一样,也无定势。但是,并不是说就没有一定的规则可循。比较近些年来旅游散文创作的成功作品,不难发现,旅游散文的写作应从以下一些方面去作努力:

1.切身体验旅程艰辛

虽然我们现在说旅游,常想做到“轻松、轻快”二点,但实际很难。完成一次旅游,而往往是与艰辛相伴的。而旅程越是艰辛,反映在文章中却又越有价值。我们可以试想,倘若你穿越一次雅鲁藏布大峡谷,你切身的体验,是别人所无法想象的,而你却体验了,这便成了一种财富,当会成为你文章中的最大看点。当然,并不是所有的旅游散文作者都会去大峡谷冒这个风险,而现在的每个景区,总是伴着山、水、洞、亭、溪、谷、崖、滩一类的环境,最起码你得爬山、淌溪、穿洞、涉滩,总不会是一帆风顺的,而这些只有你切身体验了才有可能在文章中最有价值地表现出来。碧野先生写《天山景物记》正是因为他从那艰辛的旅程中得到了灵感,对天山的景物产生了浓厚的兴趣,才写成了这篇烩炙人口的佳篇。朱自清先生在扬州是碰见了另一种“难处”,几位倡伎纠缠,使他有了这段切身的体验,才愤然写成《桨声灯影里的秦淮河》一文,成为他散文的一篇代表。

2.客观审视景区纯美

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”这是说庐山的。现在我们看各景区,都可以这样说。但是,怎样客观认识每一个景区的特点,却又比较困难,这与每位旅游者的审美趣味有关,又与审美角度有关,不论是五A景区,还是三A,不论是世界文化遗产,还是国家森林公园,每个景区都有它的特别之处,都有它的纯美之点,如果你不能客观地去审视这些,便不可欣赏到它的美,便更难在文章中表现出来。倒可能误入人们所说的“看景不如听景”的怪圈之中,徐霞客该是去过多少山,可他总是客观地去审视每座山的纯美之处,因而在他笔下,每座山的绝妙之处都能逼真地形象地展示在读者面前,让人读罢,不忍择手,你会深深地感受到,黄山是美的,庐山也是美的,雁荡山是美的,武夷山也是美的。刘白羽走三峡,正是因为他对三峡纯美的客观审视,所以《长江三日》才传达出那对三峡的喜爱之情;崔道怡也正是因为客观审视了神女峰的纯美,所以在《除却巫山不是云》一文中才发出对神女峰“你是爱情的象征,你表达着忠贞的理想”这样的“无可替代”,而又“终身难忘”的赞叹。

3.虚心发掘深层文化

任何景区都有着它自身的文化。而这个文化往往又是多元的。民俗文化、历史文化、饮食文化、山水文化等等,这些文化既构成了景区的特色,又为旅游散文的写作提供了丰富的原粮。而要认识这些文化,甚至发掘其文化内涵,往往难度又较大。一般地讲,你发掘的深,写出来的东西才越有份量,有价值,反之,则不然,你的散文缺少了文化内涵,文章往往是肤浅的。而要发掘出这些文化来,没有虚心的态度,没有拜师学艺的诚恳是很难有所收获的。一首民歌、一副对联、一则故事、一段唱腔、一份史料,往往会成为你文章的亮点。在清江流域有这样一首五句子歌:

郎在山上挖黄姜,

姐在河下洗衣裳。

挖一下黄姜看一下姐,

捶一下衣裳望一下郎,

下下哟捶在石板上。

(下下:音hàhà,三峡区域方言。意为每一次)

有一位作家把它用到了他的散文中,为文章增色不少。这首五句子也因而传唱开去。因此,旅游的过程便是采风的过程,也是发掘文化内涵的过程。虚心做好这件事,写起文章来会顺手多了。

4.真情感受心灵冲击

旅游是愉快的,可有时也是艰难的;甚至,有时候是麻烦的,因而,心情好坏便决定了你旅游的成效。心情好,对景区便顿生好感;心情不好,再好的景区也会对你失去魅力,那就很难去谈什么写文章了。所以,应该有一份良好的心情去旅游,无论有什么情况发生,有什么麻烦事干扰,都要把心态放正,要以真性情去感受那种来自景区的美,景区的纯,景区独特文化对心灵的冲击。在一个景区有一道瀑布如珍珠般飞溅而下,在这瀑布下,常会让人产生很多联想,有人把它比喻成女人的秀发那样飘逸地下落,有人把它比喻成女人那晶莹的眼泪淌落,有人说是雄鹰振翅撞落的雨珠……这些都是见于旅游散文中的描述。倘若你自己一怀愁绪,一脸忧苦,哪还有心情去作如此想象?不骂它淋湿了自己的头才怪呢!

除此之外,就旅游散文的具体写法而言,还应力求做到以下几点:

开篇出意 写诗非常讲究“意”,写散文也不例外。旅游散文的写法也应如此。一般地讲,一篇旅游散文往往不太长,所以应尽可能开篇便进入主题,在标题中,应把“意”点明,然后再很好地阐述其意象,用形象去表现其意境,画出一幅散文的画来。如果开篇离“意”太远,便会造成结构松散、意蕴不足,使人读来索然无味。柳宗元的《小石潭记》、朱自清的《荷塘月色》皆给我们提供了写作样板。

内容出新 对于旅游散文而言,最容易犯的毛病就是“雷同”。同一个景区,同一个景点,不知有多少人看过,也不知有多少人写过,因此,人写我写,弄得不好便大同小异了,所以要尽可能避免这种情况发生。大家知道,李白就没有写“黄鹤楼”的诗,是因为“崔颢有诗在上头”。应该学学李白的这种态度。但是,我们不是不写,而要“出新”,在同一个景区要尽量写别人没写过的景点,在同一个景点,要尽量写别人没写过的侧面,如果都已写过,那么就应想办法写出别人没有表现过的内容。内容之新胜过万千陈腐。这是千万要注意,也是要努力追求的。

感受出奇 对于每一位旅游散文的作者而言,其审美情趣不一样,审美意识也会不一样,因而对于审美对象,他们的感受不一样。但是怎样把这些感受写到文中呢?在这众多的“不一样”中,有的是平淡,有的是怪异。平淡的反映在文章中,会“味同嚼蜡”,怪异的反映在文章中会令人“一头雾水”。而最应该把那种独特的而又有价值的感受反映在文章中。而这种“独特”会使文章收到“出奇不预”的效果。尽管这很难,但应这样去做。李健吾先生《雨中登泰山》感受到的“自己的独得之乐”,正好是我们的借鉴。

原创文章,如需转载,请注明出处:https://lywxg.com/480.html